Ich gebe euch ein neues Herz und einen neuen Geist gebe ich in euer Inneres. Ich beseitige das Herz von Stein aus eurem Fleisch und gebe euch ein Herz von Fleisch. (Hes 36,26 E)
Überraschung! Sehr gute Freunde haben mir zum Geburtstag einen Überraschungsbesuch in einem Freilichttheater mit Laienspielerinnen und -spielern geschenkt. Ich wusste von allem nichts und war sehr gespannt. Ich durfte eine bewegende und super gespielte Aufführung von „Das kalte Herz“, ein Märchen von Wilhelm Hauff, erleben.
Peter Munk, ein armer Köhler, sehnt sich nach Reichtum. Er schließt einen Pakt mit dem bösen Holländer-Michel, der ihm ein steinernes Herz gibt, aber dafür sein echtes Herz nimmt. Zwar wird Peter reich, aber er verliert seine Menschlichkeit und sein Mitgefühl. Durch seine Hartherzigkeit verliert er sogar seine geliebte Frau Lisbeth. Schließlich bereut er seinen Pakt und sucht Hilfe beim guten Glasmännlein, das ihm eine letzte Chance gibt. Durch Mut und Klugheit gelingt es Peter, sein echtes Herz zurückzubekommen und ein glückliches, wenn auch bescheideneres Leben zur führen.
Bei der Aufführung kam mir sofort das Bild aus Hesekiel 36,26 in den Sinn. Gott nimmt seinem Volk das steinerne Herz aus der Brust und gibt ihnen ein fleischliches Herz, gefüllt mit seinem guten Geist.
In der heutigen Zeit erlebe ich in vielen Bereichen unserer Gesellschaft und in unserer Welt diese Kaltherzigkeit, diese Gier nach Macht und Reichtum. Ganz egal, ob dabei jegliche Menschlichkeit und Barmherzigkeit auf der Strecke bleiben.
Aber es gibt einen Weg heraus! Das Angebot Gottes zur Erneuerung besteht bis heute. Für dieses Angebot wurde Gott sogar Mensch – in Jesus. An ihn, an Jesus darf ich mich wenden, an ihm kann ich mich orientieren und er kann und wird mich verändern. Er schenkt mir ein „neues Herz“ und füllt mich mit seinem guten heiligen Geist, damit ich liebevoll, hilfsbereit also warmherzig leben kann.
Es sollen wohl Berge weichen und Hügel hinfallen, aber meine Gnade soll nicht von dir weichen, und der Bund meines Friedens soll nicht hinfallen, spricht der HERR, dein Erbarmer. Jes 54,10
Eine volle Woche liegt hinter mir. Mein Freund und ich gehen einkaufen. Ich erinnere ihn, dass heute Abend Traineekurs ist und ich nicht zu Hause sein werde. Fröhlich sagt er: „Ah, vielleicht lade ich ein paar Leute zum Spieleabend ein“. Leider ist mein Bauchgefühl schneller als mein Kopf. Der Gedanke an Besuch stresst mich und mein Blick verrät mich. „Vorher hast du doch zu deinem Bruder gesagt, du gehst bei ihm vorbei“, antworte ich. Ich sehe, wie meine Reaktion ihn enttäuscht. Wieder mal habe ich es nicht geschafft, erst kurz über seine Idee nachzudenken, bevor ich reagiere.
So oft werde ich meinen Mitmenschen, Gott und der Welt nicht gerecht. Wer kennt das Gefühl nicht? Dieser Stein auf dem Herz, wenn ich ganz genau weiß, dass das jetzt „superdoof“ von mir war. Ja, Menschen machen Fehler, niemand ist perfekt und so. Doch in solchen Momenten schaffe ich es meist nicht, mich aus meiner Enttäuschung über mich selbst herauszuholen. Es ist die Hand meines Freundes, die nach meiner greift und mir zeigt: Ich habe dich trotzdem lieb.
Immer wieder verletzen wir andere, achten nicht auf ihre Bedürfnisse. Wir belasten dadurch die Beziehung zu unseren Mitmenschen und auch zu Gott. Wie gut und tröstlich ist es, zu wissen, dass Gott immer wieder und bedingungslos seine Hand nach uns ausstreckt. Gott verspricht, dass uns seine Liebe und seine Gnade sicher sind. Eher noch brechen Berge auseinander, bevor er seinen Bund, sein Versprechen bricht. In dieser bedingungslosen Liebe und dem Zuspruch bröckeln die Steine in meinem Herzen und ich kann befreit aufatmen.
Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt. (Jes 53,5 L)
Mist! So ein Mist! Warum konnte ich nicht einfach schweigen – meinen Mund halten? Zuhören und die Bestimmung des Vorbereitungszeitpunktes den anderen überlassen, wäre doch so viel einfacher gewesen. Es hätte nicht so weit kommen dürfen, dass die Frage, wer bestimmt und das letzte Wort hat, die Wichtigkeit des Treffens zurückdrängt.
So ging es plötzlich nicht mehr um das Eigentliche, sondern es wurde persönlich. Für mich spielte es doch keine Rolle, ob die Vorbereitung morgen oder übermorgen stattfindet. Es wussten alle, dass ich morgen nicht kann. Aber für alle anderen war dieser Temin geschickter. Eigentlich hätte mir das doch nur recht sein können. Denn so habe ich diese Woche einen Termin weniger.
Vor allem nachts treiben mich die stattgefundenen und die leider nicht stattgefundenen idealen Dialoge zur Weißglut und halten mich vom Schlafen ab. Oft nehmen die anderen es gar nicht als so dramatisch wahr. Doch mir gehen die unnötig gefallenen Worte lange nach. Selten finde ich eine Lösung, die die Situation entspannen kann. Dafür birgt die daraus resultierende Müdigkeit die Gefahr, dass weitere unkluge Worte fallen.
Doch wenn ich den Weg ins Gebet finde, dann stellt sich meist plötzlich eine innere Ruhe ein. Ich lege meine Unfähigkeit und das Geschehene in Gottes Hand und kann auf einmal wieder auf seine Zusage der Vergebung vertrauen. Und meine Seele findet Frieden. Die Gedanken kreisen häufig noch eine Weile weiter, aber sie belasten mich nicht mehr.
Es wirkt so, als wenn ein Schleier der Liebe die Konturen der Problematik verwischt. Manchmal spüre ich, dass ich das Erlebte stehen lassen muss und darf. Manchmal sehe ich konkrete Handlungswege und weiß, dass da noch Arbeit der Versöhnung auf mich zukommt. Aber diese macht mir auf einmal keine Angst mehr. Ruhig atmend und dankend finde ich in den Schlaf hinein.
Wo ist mein Platz in der Gemeinschaft und wie kann ich ihn finden? Wo gerate ich an die Grenzen anderer Menschen und wie gehe ich mit Konflikten um?
Kein Mensch lebt für sich allein. Mit anderen zusammenleben, das bringt große Freude, kann aber auch zu Konflikten führen. Die Einheit widmet sich der Frage, wie Individuen, einzelne Ichs, mit ihren Stärken und Schwächen, Freiheiten und Grenzen zu einer Gemeinschaft finden können und welche Hürden sie auf dem Weg dorthin überwinden müssen. Zusammenleben, das ist sowohl im Kleinen, in der Familie, im Verein oder in Schulklassen als auch im gesellschaftlichen großen Rahmen relevant. Konflikte, so unsere Überzeugung, gehören mit zum Leben in Gemeinschaft dazu. Sie weisen uns auf unsere Grenzen hin, eröffnen aber im besten Fall auch Möglichkeiten, wie wir besser und anders miteinander umgehen können. Deshalb lohnt es sich, dass sich Jugendliche auch mit diesen scheinbaren Schattenseiten der Gemeinschaft auseinandersetzen und daraus Ideen für einen guten Umgang mit ihnen finden lernen. Weil sich über Zusammenleben viel reden lässt, aber zwischen Sagen und Tun häufig ein großer Unterschied liegt, geht es uns um das Erleben. Deshalb werden in dieser Einheit viele erlebnispädagogische Elemente eingebracht. Zwei Wege zur Gemeinschaft scheinen dabei zielführend: der Beginn bei der kritischen Selbstreflexion, die sich vor der Offenlegung von Unvollkommenheiten nicht scheut, und die Einübung in den Umgang mit der Andersartigkeit des anderen.
Vom ersten Tag ihres Lebens an sind Menschen in ein Geflecht von Beziehungen zu anderen Menschen eingebunden. Als Jugendliche sind Menschen dann in der Lage, sich auch kritisch und distanzierend mit dem Beziehungsgeflecht, das sie umgibt, auseinanderzusetzen. Gleichzeitig erleben Jugendliche in ihren unterschiedlichen Lebens- und damit Beziehungskontexten wie z. B. in Schule, Familie und vor allem im Freundeskreis, wie existenziell Beziehungen für ihr Leben sind.
Das Zusammenleben in einer Gesellschaft ist nicht nur harmonisch. Diese Erfahrung bringen auch Jugendliche mit. Täglich erleben sie große und kleine Konflikte mit Eltern, Lehrern, Geschwistern, Freunden. Die Sehnsucht nach sozialer Anerkennung und die Angst vor dem Gefühl (im realen und virtuellen Leben) nicht dazuzugehören und als Außenseiter oder Außenseiterin nicht akzeptiert und damit sozial isoliert zu werden, kennen sie. Die Erfahrung, sich fremd zu fühlen – in der neuen Klasse, während eines (schulischen) Auslandsaufenthalts, im Umgang mit dem eigenen Körper –, ist für Jugendliche gut nachzuvollziehen. Unserer Erfahrung nach prägen diese Gefühle das Erleben und Verhalten von Jugendlichen stark. Daher greifen die Methoden dieser Einheit auf spielerische Weise diese Erfahrungen auf (Dilemma live). Eng verbunden mit den geschilderten Emotionen ist die Frage, wer man ist und wie man in diese Gesellschaft passt. Weitere Methoden zu diesem Themenkomplex finden sich im Kapitel „Wer bin ich?“. Ein Selbstbild zu formen, das für einen selbst und für die Welt gut ist – auf diesem Wege können Jugendliche begleitet werden. Ein konstruktiver und positiver Umgang mit Konflikten kann dazu beitragen, diese Entwicklungsaufgabe erfolgreich zu bewältigen.
Auch eine Tagung oder Freizeit ist kein konfliktfreier Raum. Unsere Erfahrung ist deshalb, dass bereits vor der Tagung/Freizeit vorhandene Gruppenkonflikte und/oder auf der Tagung selbst entstandene oder entstehende Konflikte stets im Blick behalten und bearbeitet werden sollten.
Die vorliegende Einheit „Leben in Gemeinschaft“ beschäftigt sich mit der Gruppe als Einheit, mit der Zusammenarbeit ihrer Mitglieder und deren Zusammenhalt, aber auch mit ihren Konflikten und Prozessen der Auseinandersetzung. Dabei soll die Sicht des Einzelnen auf die Gruppe und seine Position und Rolle in der Gruppe nicht zu kurz kommen. Voraussetzung dafür ist die Annäherung an die eigene Rolle im Beziehungsgeflecht. Dazu beschäftigen sich die Jugendlichen reflektierend und spielerisch mit ihrem Selbstbild und erhalten Rückmeldung über die Wahrnehmung der anderen (siehe Kapitel „Wer bin ich?“). Sie sollen darüber nachdenken, wie Selbstbild und Fremdbild zustande kommen und ob und inwiefern sie bereit sind, ihr Bild von sich und anderen zu verändern. Ein positives Erleben der eigenen Rolle stärkt auch die Gemeinschaft. Die Frage nach der Rolle oder Position innerhalb der Gemeinschaft kann z. B. durch erlebnispädagogische Spiele bearbeitet werden.
Gruppen, die sich mit dieser Themeneinheit beschäftigen, tun das meist nicht ohne Grund. Häufig brechen auf den Tagungen Konflikte auf, die schon vorher unterschwellig existierten. Die Mitarbeitenden haben die wichtige Aufgabe, Konflikte zur Sprache zu bringen und zu moderieren. Elementar sind in diesem Zusammenhang eine solide Vertrauensbasis in der Gruppe und eine hohe Sensibilität im Erkennen und Thematisieren von Konflikten. Die Lösung von lange schwelenden Konflikten ist im Rahmen einer Freizeit/Tagung in aller Regel nicht möglich. Eine Tagung gibt aber den Rahmen, Dinge zur Sprache zu bringen, damit der Weg der Klärung angetreten werden kann. Aber auch funktionierende und gut zusammenarbeitende Gruppen können von den Bausteinen profitieren, gestärkt und unterstützt werden.
Mitarbeitende stellen mit ihrem Handeln Orientierungspunkte für die Jugendlichen dar. Sie sollten deshalb im Blick behalten, dass ihr Handeln in der Gruppe und damit auch ihr Umgang mit Konflikten von den Jugendlichen sehr genau beobachtet werden. Nicht nur Jugendliche kennen die Angst vor der sozialen Isolation. Auch als Mitarbeiterin und Mitarbeiter möchte man „sympathisch rüberkommen“ und einen Draht zu den Jugendlichen aufbauen. Unserer Erfahrung nach gelingt dies am besten, wenn die Mitarbeitenden dabei authentisch und damit glaubwürdig bleiben. Dies bedeutet auch, als Mitarbeitende zu unseren Schwächen zu stehen und um Vergebung bzw. Entschuldigung bitten zu können.
Manches Mal brechen in außeralltäglichen Situationen wie einer Tagung oder Freizeit bereits im Vorfeld schwelende Konflikte auf. Der Umgang mit diesen erfordert von den Mitarbeitenden ein hohes Maß an Einfühlungsvermögen, kritischer Selbstprüfung (Bin ich der richtige Ansprechpartner / die richtige Ansprechpartnerin?) und Sensibilität für die Bedürfnisse der am Konflikt Beteiligten.
Der christliche Glaube fußt im Vertrauen darauf, dass unser Leben auf eine Gemeinschaft hin ausgelegt ist. Gott sucht den Menschen, weil er in eine Beziehung mit seinem Geschöpf treten möchte. Der Mensch ist ein Beziehungswesen. Der gemeinsame Glaube an einen sich den Menschen zuwendenden Gott stiftet rückwirkend auch wieder Gemeinschaft zwischen den Menschen. Das Neue Testament findet dafür das Bild eines Leibes mit vielen Gliedern (1. Kor 12). Aber auch innerhalb dieses Leibes, dieser Gemeinschaft gibt es Streit, Meinungsverschiedenheiten und Konflikte. Dennoch hoffen wir darauf, dass es in diesem Leib mit seinen vielen unterschiedlichen Gliedern auch immer wieder Vergebung, Versöhnung, Akzeptanz und einen respektvollen Umgang mit (andersgläubigen) Mitmenschen geben kann, weil Gott, der Versöhnung möglich macht, diesen Leib „zusammengesetzt“ hat.
Leider weckt der Gedanke an Religion im Kontext von Konflikten auch viele negative Assoziationen. Das Thema des Glaubens als Ursache von Krieg und Gewalt sollte deshalb ebenfalls angemessen aufgegriffen werden.
Wir vertrauen darauf, dass gelingendes Leben in Gemeinschaft, trotz aller Unvollkommenheit dieser Welt, möglich ist. Deshalb wollen wir dazu ermutigen, die eigenen Haltungen, Überzeugungen und Handlungen immer wieder kritisch zu reflektieren. Dabei dürfen wir darauf vertrauen, dass Vergebung jederzeit möglich ist.
Die Idee dieser Themeneinheit ist der Weg vom „Ich“ zum gelingenden „Wir“. Jugendliche üben zunächst in einer ersten Phase, Bedürfnisse von sich und anderen wahrzunehmen als essenzielle Voraussetzung für den Umgang mit Konfliktsituationen.
Zunächst wird die Eigenwahrnehmung, die eigene Rolle in der Gruppe betrachtet. Methoden, die das Selbstbild des oder der Einzelnen stärken und ihn oder sie für seine eigene Wahrnehmung sensibel werden lassen, eignen sich deshalb besonders zu Beginn dieser Themeneinheit. Die eigene Rolle in der Gruppe lässt sich besonders eindrücklich bei erlebnispädagogischen Spielen erfahren, die sowohl Zusammenarbeit (z. B. Hausbau der Kulturen) als auch Konflikte (Menschenschach) thematisieren. Auch andere hier nicht erwähnte kooperative oder konfliktlösende Spiele/Übungen aus der Erlebnispädagogik können eingebaut werden. Wir empfehlen den Balltransport oder eine andere kooperative Übung aus der Erlebnispädagogik.
Davon ausgehend wird anschließend in einer zweiten Phase die Wahrnehmung eigener, aber auch fremder Bedürfnisse untersucht, die beim Aufeinandertreffen verschiedener Gruppen durchaus im Widerspruch stehen und zu Konflikten führen können. Das Interkulturelle Mau-Mau eignen sich als Methoden dafür sehr gut. Im Dilemma live kann dann umgekehrt auch hautnah erfahren werden, wie eine Gruppe den Einzelnen beeinflussen kann. Abschließend soll theoretisch im Gespräch und praktisch in Rollenspielen erprobt und reflektiert werden, wie sich Konflikte bewältigen lassen.
„Oh ha, das hätte ich jetzt nicht gedacht, dass du dem so sehr zustimmst“, meint Helena zu ihrer besten Freundin. „Ich hätte jetzt eher gedacht, du stehst vielleicht so in der Mitte irgendwo.“ – „Da siehst du mal, du weißt halt doch noch nicht alles von mir“, entgegnet Susi und rückt eher noch ein Stückchen weiter zur Wand.
| Ziel | Die Jugendlichen werden mit verschiedenen Aussagen zu den Themen Akzeptanz / Toleranz / Konflikte usw. konfrontiert und sollen sich dazu zustimmend oder ablehnend verhalten. Anschließend sollen sie ihre Position begründen. |
| Gruppengröße | 10 bis 30 Teilnehmende |
| Material | 1 Seil oder Kreppklebeband; Plakat mit „Ich stimme zu“; Plakat mit „Ich stimme nicht zu“; Aussagen/Statements, zu denen sich die Teilnehmenden positionieren sollen |
| Dauer | ca. 30 Minuten (je nach Anzahl der Statements und Diskussionsfreude der Gruppe) |
Was macht man mit einem Thermometer? (Frage in die Runde) Richtig, man misst die Temperatur. Ein Thermometer kann man auch im übertragenen Sinn verwenden, um die „Stimmung“ zu messen. Wir wollen jetzt quasi die „Stimmung in diesem Raum“ zu bestimmten Aussagen, die irgendwie den Themenkomplex Akzeptanz / Toleranz / Konflikte berühren, messen. Dazu befindet sich unser „Thermometer“ in Form dieses Seils auf dem Boden. An diesem Ende des Seils wird die Stimmung „Ich stimme voll zu“ angezeigt. Am anderen Ende steht „Ich stimme überhaupt nicht zu“. Eure Aufgabe ist es jetzt, euch zu den Aussagen, die ich gleich in den Raum stellen werde, auf diesem Thermometer zu positionieren.
Das Seil wird in der Mitte des Raumes (oder draußen) auf den Boden gelegt. Es markiert eine Skala von „Ich stimme voll zu“ am einen Ende des Seils bis „Ich stimme überhaupt nicht zu“ am anderen Ende. Die Seilenden können zur besseren Orientierung auch mit beschrifteten Plakaten markiert werden. Die Leitung ruft nun verschiedene Aussagen in den Raum, zu denen sich die Jugendlichen entlang des Seils positionieren sollen. Anschließend werden die Jugendlichen von einem „Reporter“ befragt, warum sie sich genau an dieser Stelle des Seils positioniert haben. Die Methode eignet sich sehr gut als Einstieg in einen Themenkomplex oder eine Diskussion.
Mögliche Statements können im Zusammenhang des Themenkomplexes Akzeptanz / Toleranz / Konflikte sein:
Lara zieht und zerrt an einem Baumstamm, den sie im Unterholz entdeckt hat. Allein schafft sie es einfach nicht. Währenddessen sind Julia, Klemens und Natascha damit beschäftigt, das Dach mit Schnüren festzumachen: „Sollen wir nicht doch eher das Dach wie ein Zelt machen?“ – „Nee, nicht stabil genug. Und außerdem reicht die Schnur nicht ganz.“ – „Der Pflock an der Seite ist nicht fest.“ Sam und Mary sammeln trockenes Gras, um den Boden in der Ruheecke auszupolstern. Eine andere Gruppe macht aus gleich langen Stöcken einen Zaun, um das Gelände abzugrenzen. „Wir lassen eine Seite offen, damit wir das Haus zur Not noch vergrößern können.“ Klaus, der bislang still und beobachtend am Wegrand gestanden hat, sieht, wie sich Lara abmüht, und kommt ihr zu Hilfe. Gemeinsam tragen sie den Baumstamm zur Gruppe.
Am Ende sind alle mit dem Bauwerk zufrieden. Lisa erzählt dem Reporter der Zeitung: „Ich hätte nie gedacht, dass wir das hinkriegen.
Am Anfang waren unsere Pläne so verschieden. Aber gemeinsam haben wir ein Haus konstruiert, das für alle offen ist und noch ausgebaut werden kann.“ Und Mark ergänzt: „Wir sind immer flexibel geblieben, hatten zwar Baugruppen, die für was Bestimmtes zuständig waren. Aber wir haben einander auch geholfen, wo es nötig war.“ Das Zeichen am Eingang aus Rinde und Blumen ist ein Symbol der Freundschaft. „Alle sind in unserem Haus willkommen, egal, welcher Kultur oder Religion sie angehören.“
| Ziel | Ein gemeinsames Bauprojekt, das Kompromisse und eine gute Zusammenarbeit erfordert, wird geplant und durchgeführt. |
| Gruppengröße | 15 bis 30 Teilnehmende |
| Material | Baumaterial, z. B. unterschiedlich lange Seile, Schnur, Scheren, Plane aus Plastik, Hammer, Nägel, Pflöcke, eine Säge, Holzbretter (je weniger Zusatzmaterial, umso schwieriger die Aufgabe); als Planungsmaterial Stifte und DIN-A3-Papier |
| Dauer | ca. 2 Stunden |
Die Materialien für die Planungs- und Bauphase werden auf einem geeigneten Bauplatz ausgelegt. Dieser Ort kann im Wald oder auf freiem Feld sein. Spannender wird der Bau auf freiem Feld, weil Material erst beschafft werden muss. Im Wald können Bäume für den Bau mitgenutzt werden.
Manchmal muss man miteinander diskutieren, Kompromisse machen und zusammenarbeiten. Jetzt bekommt ihr als Gruppe die Aufgabe, ein Haus der Gemeinschaftskultur zu bauen. Dazu habt ihr bestimmtes Baumaterial zur Verfügung. Bevor ihr loslegt, braucht ihr erst einmal einen Plan, den ihr in Kleingruppen entwerfen sollt. Welche Idee verkörpert euer Haus? Ist es einladend für andere? Gibt es verschiedene Bereiche zum Wohlfühlen, Ausruhen, Gemeinschaft erleben? Heißt euer Haus andere willkommen? Ist es flexibel und ausbaufähig oder eine feste sichere Burg? Danach sollt ihr euch in der Gruppe auf einen Plan einigen und ihn umsetzen. Für den Bau habt ihr insgesamt eine Stunde Zeit.
Die Gruppe wird in drei bis vier gleich große Kleingruppen unterteilt. Jede Gruppe erhält Papier und Stifte und soll einen Entwurf gestalten. Die Baumaterialien dürfen dazu besichtigt werden.
Im Plenum muss sich die Gruppe jetzt auf einen Entwurf einigen. Jede Kleingruppe präsentiert dazu ihre Idee des Hauses. Anschließend wird diskutiert, welche Vor- und Nachteile die Pläne haben bzw. wo sich am ehesten Zustimmung findet. Mischformen zwischen zwei Entwürfen sind ebenfalls denkbar. In der Planungszeit können auch Zuständigkeiten für den Bau bzw. Baugruppen ausgehandelt werden. Die Gruppe soll selbst organisieren, wer welche Aufgabe übernimmt. Wichtig ist es, hier nur begrenzte Zeit zur Verfügung zu stellen. Falls in dieser Zeit keine Einigung entsteht, wird das Signal zum Bau dennoch gegeben. Zwischenmeldungen zum Zeitstand helfen der Gruppe bei ihrer Einigung. Die Leitung greift in der Planungszeit nicht ein.
Mit dem selbst gesuchten und dem bereit gestellten Material wird nun das Haus gebaut. Die Mitarbeitenden beobachten den Prozess genau und nutzen die Beobachtungen in der Auswertungsphase.
Ein „Reporter“ der lokalen Zeitung besucht das Bauteam und befragt es nach dem Haus selbst und nach der Zusammenarbeit. Vorschläge für Interviewfragen:
„Spielen wir noch mal Menschenschach?“, fragen mich ein paar Jugendliche in der Mittagspause. Andere rufen aus dem Hintergrund: „Oh nee, nicht schon wieder!“ Wie so oft. Bei Menschenschach gehen die Meinungen auseinander. Mir leuchtet das ein, denn einerseits erfordert das Spiel hohe Konzentration und Kommunikationsfähigkeit. Andererseits bietet Menschenschach auch einen Wettbewerb. Und so werden die belohnt, die es schaffen, ohne Worte eine Gewinnstrategie zu entwickeln.
Ich habe das Spiel gern noch mal gespielt. Es eignet sich etwa als Warm-up für eine Gruppe, die sich schon kennt. Es eignet sich auch als Einstieg in das Thema „Leben in Gemeinschaft“. Am Ende der Einheit schlage ich einige Impulsfragen vor, die die Jugendlichen zum Diskutieren anregen sollen.
| Ziel | Die Jugendlichen werden mit verschiedenen Aussagen zu den Themen Akzeptanz / Toleranz / Konflikte usw. konfrontiert und sollen sich dazu zustimmend oder ablehnend verhalten. Die Jugendlichen kommunizieren in einer Wettbewerbssituation ohne Worte, um eine gemeinsame Strategie zu entwickeln. |
| Gruppengröße | 10 bis 16 Teilnehmende, ein Team besteht aus 5 bis 8 Jugendlichen. Bei einer Schulklasse bietet es sich an, 4 Teams zu bilden, die auf 2 Feldern gegeneinander spielen. |
| Material | Klebeband / Seil / Kreide, um das Feld zu markieren |
| Dauer | ca. 30 Minuten |
Vor der Durchführung wird ein rechteckiges Feld markiert, das eine Größe von etwa fünf mal zehn Meter umfasst. Die Jugendlichen werden in zwei Teams aufgeteilt.
Wir spielen Menschenschach. Ihr seid die Schachfiguren. Zwei Teams treten gegeneinander an. Jedes Team stellt sich an einer kurzen Seite des Rechtecks auf. Euer Team gewinnt, wenn ein Teammitglied die Grundseite der anderen Mannschaft erreicht oder ihr alle gegnerischen Teammitglieder abschlagt.
Dafür gilt:
Es wird ausgelost, welches Team beginnt. Das Spiel wird nach den oben beschriebenen Regeln durchgeführt. Damit diese eingehalten werden, benötigt es unbedingt eine unparteiische Schiedsrichterperson. Entweder übernimmt diese Rolle eine Mitarbeiterin / ein Mitarbeiter oder eine Jugendliche / ein Jugendlicher. Werden Regeln nicht eingehalten, schlage ich folgende Konsequenzen vor:
Nach dem Spiel können folgende Fragen von den Jugendlichen diskutiert werden:
Alle schweigen dabei, doch das ist nicht das Ungewöhnlichste. Einer scheint bei jeder Karte, die er legt, die anderen um Erlaubnis zu bitten. Ein anderer gestikuliert wild vor sich hin. Er scheint seinen Mitspielern und Mitspielerinnen etwas mitteilen zu wollen, doch diese beachten ihn kaum. An einem anderen Tisch bekommt eine Spielerin einen Stein als Zeichen, dass sie gewonnen hat. Sie wirkt sehr überrascht. Nach und nach finden sich alle damit ab, dass sie zu Beginn verschiedene Regeln vorgesetzt bekommen haben, und entwickeln Routinen und Kompromisse für ein gemeinsames Spiel. Doch bald müssen erneut von jedem Tisch zwei Personen aufstehen und am nächsten Tisch weiterspielen. Was erwartet sie dort? Nach welchen Regeln wird dort gespielt? Können sie ihre Regeln behalten oder müssen sie sich anpassen? Sind die Kompromisse, die eben geschlossen wurden, auch hier tragfähig?
| Ziel | Die Jugendlichen erleben Konfliktsituationen, die entstehen, wenn Menschen unterschiedlichen Regeln folgen und somit verschiedene Verhaltensweisen an den Tag legen. Ohne zu sprechen suchen sie nach Kompromissen und Handlungsmöglichkeiten. Sie können ihre eigene Reaktion beobachten und verschiedene Lösungsstrategien ausprobieren, analysieren und reflektieren. So können sowohl Konfliktlösungs- als auch interkulturelle Kompetenzen gefördert werden. |
| Gruppengröße | 12 bis 20 Teilnehmende |
| Material | 4 verschiedene Spielregeln für Mau-Mau (siehe Anhang); 4 Skatkartensätze; kleine Steinchen oder Ähnliches für Gewinnerinnen und Gewinner; 4 Tische mit Stühlen |
| Dauer | ca. 30 bis 45 Minuten |
Im Raum werden vier einzeln stehende Tische mit Stühlen bereitgestellt. Auf jedem Tisch liegen ein Skatkartensatz und eine Spielregel.
Manchmal muss man miteinander diskutieren, Kompromisse machen und zusammenarbeiten. Jetzt bekommt ihr als Gruppe die Aufgabe, ein Haus der Gemeinschaftskultur zu bauen. Dazu habt ihr bestimmtes Baumaterial zur Verfügung. Bevor ihr loslegt, braucht ihr erst einmal einen Plan, den ihr in Kleingruppen entwerfen sollt. Welche Idee verkörpert euer Haus? Ist es einladend für andere? Gibt es verschiedene Bereiche zum Wohlfühlen, Ausruhen, Gemeinschaft erleben? Heißt euer Haus andere willkommen? Ist es flexibel und ausbaufähig oder eine feste sichere Burg? Danach sollt ihr euch in der Gruppe auf einen Plan einigen und ihn umsetzen. Für den Bau habt ihr insgesamt eine Stunde Zeit.
Die Gruppe wird in drei bis vier gleich große Kleingruppen unterteilt. Jede Gruppe erhält Papier und Stifte und soll einen Entwurf gestalten. Die Baumaterialien dürfen dazu besichtigt werden.
IDas interkulturelle Mau-Mau braucht keine ausführliche Einführung. Im Gegenteil: Es lebt von der Überraschung, die beim Aufeinandertreffen der verschiedenen Spielregeln entsteht.
Ihr dürft gleich gemütlich Mau-Mau spielen. Teilt euch bitte in vier Gruppen auf. Jede Gruppe bekommt von mir eine schriftliche Anleitung, nach welchen Regeln sie spielt. Lest sie euch ganz genau durch, denn während der gesamten Spielzeit dürft ihr nicht reden! Wer gewonnen hat, meldet sich bitte, ich gebe euch dann so ein kleines blaues Steinchen. Danach mischt ihr die Karten neu und fangt noch mal von vorne an. Viel Spaß beim Spielen!
Nachdem die Regeln von allen gelesen wurden, werden sie wieder eingesammelt. Wichtig ist, dass die Jugendlichen wirklich still bleiben und nicht sprechen. Die Jugendlichen beginnen nach den gemeinsamen Regeln zu spielen.
Nach drei bis vier Minuten müssen je zwei Jugendliche pro Tisch an den nächsten Tisch aufrücken. Hier spielen sie für ca. fünf Minuten weiter. Danach müssen wieder zwei weiterrücken. Dabei ist darauf zu achten, dass sich die Gruppen immer stärker mischen und nicht so nachgerückt wird, dass die Ausgangsgruppen wiederhergestellt werden. Gewinnt jemand, bekommt er oder sie ein kleines Steinchen (oder Ähnliches). Nach vier Spielphasen dürfen die Spielerinnen und Spieler endlich ihr Schweigen brechen.
Direkt nach Spielende haben die Jugendlichen ein enormes Mitteilungsbedürfnis. Unverstandenes wird nachgefragt, Frust endlich ausgesprochen, aber auch über manches Missverständnis gelacht. Dem sollte Raum gegeben werden, bevor es zur gemeinsamen Reflexion kommt. Dabei kann beim Thema „Konflikte“ stärker auf entstandene Konfliktsituationen und Lösungsstrategien eingegangen werden. Geht es um interkulturelle Kompetenzen, kann das Spiel stärker auf verschiedene Kulturen mit unterschiedlichen Verhaltensweisen übertragen werden.
Landtagswahl in Baden-Württemberg – und wieder einmal müssen wir über Medien sprechen. Warum? Ganz einfach: Weil junge Menschen heute vor allem online entscheiden, wem sie vertrauen!
Am 8. März wird der baden-württembergische Landtag gewählt und zum ersten Mal dürfen auch 16- und 17-Jährige ihr Kreuzchen setzen. Viele von diesen jungen „Neuwähler:innen“ informieren sich über die sozialen Medien, stolpern dabei über Wahlwerbung, Memes, Meinungen und Desinformation. Und genau da kommst du ins Spiel. Du musst kein Medienprofi sein, um junge Menschen auf ihre demokratische Teilhabe vorzubereiten, aber du kannst ihnen helfen, den Überblick zu behalten.
Hier kommen drei einfache Tipps, wie du Jugendliche im digitalen Raum fit für die Wahl machen kannst:
1. Nicht alles verteufeln, was auf Social Media passiert. Viele politische Infos, Meinungen und Diskussionen gelangen zu jungen Menschen heute über Instagram, TikTok oder YouTube. Frag doch einfach mal: Welche politischen Inhalte bekommt ihr eigentlich in eurem Feed angezeigt – und welche Reaktionen rufen sie bei euch hervor? Was spricht euch an, was nicht? Was weckt Begeisterung, was lässt euch kalt, was ärgert euch vielleicht auch?
2. Gemeinsam hirnen statt alleine predigen. Schaut gemeinsam unterschiedlichen politischen Content an und stellt dabei diese Fragen: Wer spricht oder schreibt? Was wird gesagt? Und was will die Person oder die Partei mit diesem Inhalt bezwecken?
3. Fake News entlarven. Zeig den Menschen, mit denen du unterwegs bist, einfache Faktencheckseiten wie „Korrektiv“, „Mimikama“, „Quellencheck“ oder die Angebote der Zentralen für politische Bildung. Das regelmäßige Prüfen von Inhalten fördert oft erstaunliche Ergebnisse zutage. Menschen vergessen leicht, dass man auch deutlich schlauer lügen kann als so mancher US-Politiker mit roter Basecap.
Und ganz wichtig bei alledem: Am besten, soweit es geht, neutral bleiben. Deine Aufgabe sollte nicht sein, Meinungen anderer zu formen, sondern Räume zu öffnen, in denen Jugendliche und junge Erwachsene valide Informationen erhalten, ein sprachfähiges Gegenüber erleben und so eine Grundlage schaffen können für die Entwicklung von eigenen Standpunkten. Das heißt natürlich nicht, dass du zum rückgratlosen Werkzeug werden musst. Wenn es um Spaltung, Menschenfeindlichkeit und Hetze geht, sind nämlich klare Worte von Bezugspersonen unerlässlich. Gerade wenn man als Christ oder Christin in dieser Welt unterwegs ist, steht man hier – meiner Auffassung nach – in einer ganz klaren Verantwortung.
Jugendgerechtes Erklärvideo zum Ablauf der Landtagswahl in BW 2026 von der Landeszentrale für politische Bildung.
https://www.youtube.com/watch?v=3r2jby0Lpzc
Gruppenstunden-Entwurf zum Thema Landtagswahl BW 2026 vom Evangelischen Jugendwerk in Württemberg.
https://www.jugendarbeit.online/dpf_thema/nutze-deine-stimme/
Seite zur Kampagne „Spaltung Sucks“ vom Landesjugendring BW – Für Zusammenhalt und Solidarität in Baden-Württemberg.
https://spaltung-sucks.de
Wahlprogramm-Check der antretenden Parteien für die Landtagswahl BW 2026 vom Landesjugendring BW.
https://www.ljrbw.de/kampagnen/visionen-2026-bis-2031/detail/wahlprogramm-check-zur-landtagswahl-2026
Gestaltungsvorlagen für Jugend-Bildungs-Einheiten zum Thema Landtagswahl BW 2026 von der „Servicestelle Kinder- und Jugendbeteiligung Baden-Württemberg“ (SKJB).
https://kinder-jugendbeteiligung-bw.de/angebote/wahlalter-16/landtagswahl-bw-2026/
Sonderseite der Evangelischen Landeskirche in Württemberg zur Landtagswahl BW 2026 inklusive Kampagnen-Templates („Für Alle – mit Herz und Verstand“).
https://www.elk-wue.de/gesellschaft/landtagswahl-2026#c84127
Erstwähler-Guide der Initiative „Medien-Fokus BW“.
https://www.medienfokus-bw.de/landtagswahl-2026-ein-guide-fuer-erstwaehler/
Wahl-O-Mat zur Landtagswahl BW (Zwar nicht explizit für Jugendliche – aber sehr verständlich formuliert).
https://wahl-o-mat.de/bw2026
Bibeltext(e): 4. Mose 22,21–35
Zeitbedarf: ca. 60–75 Minuten
Zwischen Druck von außen und eigener Agenda verlieren Teens leicht den klaren Kurs. Gott öffnet Bileam die Augen.
Teens lernen: Gottes Reden kann überraschend und korrigierend kommen – er will unser Herz gerade ausrichten.
Hört euch den Bibeltext 4. Mose 22,21–35 gemeinsam an (zum Beispiel kostenlos über diese Seite: Altes Testament zum Anhören – Die Hörbibel (letzter Zugriff 15.01.2026) oder jeder liest den Text für sich.
Dann geht es weiter mit diesem Input:
Was für eine dichte Geschichte.
Eine dieser Erzählungen, die auf den ersten Blick fast fremd wirken – und beim zweiten Lesen erstaunlich nah kommen. Eine Geschichte voller Bewegung, Widerstand, Blindheit und Rettung. Und voller Gedanken, die sich leise in den Alltag schieben.
Manchmal merken wir gar nicht, wie nah wir an einer Grenze sind. Wir sind unterwegs, überzeugt von unserem Weg, innerlich vielleicht sogar gut begründet. Wir haben nachgedacht, abgewogen, vielleicht gebetet. Und trotzdem spitzt sich etwas zu. Der Körper wird müde, der Ton schärfer, das Herz enger. Warnsignale tauchen auf – leise, unscheinbar. Eigentlich gut zu übersehen.
In dieser Geschichte wird plötzlich von einem Schwert gesprochen. Nicht als Drohkulisse, sondern als Realität: Der Weg, den Bileam geht, hätte ihn das Leben gekostet. Nicht, weil Gott ihn bestrafen wollte, sondern weil er blind geworden ist für das, was ihn schützen sollte. Das Schwert steht für eine Grenze, die nicht verhandelbar ist. Für einen Punkt, an dem es nicht einfach nur anstrengend wird, sondern gefährlich.
Vielleicht kennen wir solche Schwerter auch heute. Nicht sichtbar, aber spürbar. Ein Burnout, der sich lange ankündigt. Beziehungen, die zerbrechen, weil wir nie angehalten haben. Entscheidungen, die uns innerlich verhärten. Ein Leben, das äußerlich funktioniert, aber innerlich immer leerer wird. Das Schwert ist dann nicht Gottes Wille zum Schaden, sondern das Bild dafür, dass unser Weg so nicht weitergehen kann, ohne uns zu zerstören.
Die Eselin wird zur Rettung, weil sie stehen bleibt. Weil sie ausweicht. Weil sie sich widersetzt. Und genau das ist das Verstörende: Das, was Bileam aufhält, bewahrt ihn vor dem Schlimmsten. Und das, was er bekämpft, rettet ihm am Ende das Leben.
Ich wünsche dir, dass du die leisen Stopps in deinem Alltag nicht übergehst. Dass du dem, was dich bremst, wenigstens einen Moment Aufmerksamkeit schenkst. Und dass du den Mut findest, dort anzuhalten, wo Anhalten dich bewahrt. Nicht aus Angst – sondern aus Vertrauen, dass Gott manchmal gerade durch das Stoppen schützt.
„Esel-Alarm“ – Stoppsignale entdecken (15–20 Min.)
Material: Karten in Rot/Gelb/Grün, Beispiele aus dem Alltag (Zettel mit Situationen), Klebeband
Durchführung:
„Augen-offen-Check“: Drei Tage lang jeden Abend Antworten zu drei Fragen notieren:
Nächste Woche: Kurzsharing in der Gruppe.
Kurze Gebetszeit in 2–3er-Gruppen:
1) Danke für Gottes Reden,
2) Bitte um Mut zum nächsten Schritt
3) Segen zusprechen
Skalierung: Kleingruppen (6–8 Personen) oder Großgruppe.
Sensibel mit persönlichen Themen umgehen; Alternativen ohne Zwang anbieten.
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