1. Erklärungen zum Text: Situation
Jesaja 56-66 setzt die Heimkehr der in babylonischer Gefangenschaft gehaltenen Juden voraus. Wir befinden uns also nach 538 v. Chr. In unserem Text spricht der Prophet zu Menschen, die mit dem Wiederaufbau ihrer Heimat und des zerstörten Tempels beschäftigt sind (also mitten im „Gemeindebau“).
V. 1: Das Rufen des Propheten soll aufschrecken wie ein Signalhorn. Die Schofarhörner wurden als Notsignal geblasen und waren die antiken Alarmsirenen. Sie machten auf Gefahren aufmerksam und unterbrachen die Menschen immer bei dem, was sie gerade taten. Die Katastrophe, vor der hier mitten im Frieden gewarnt wird, ist diese: Die Abtrünnigkeit (gemeint sind soziale Verbrechen,
z.B. Ausbeutung) und Sünden von Gottes eigenem Volk. Das muss laut verkündet
werden, weil man offenbar blind und taub für diesen Feind in den eigenen Reihen
geworden ist.
V. 2: Der religiöse Betrieb läuft außerordentlich gut. Täglich wird Gott nach seinem Willen gefragt. Mit den „Wegen Gottes“ sind seine Gebote gemeint, die man gut kennt und mit denen man sich beschäftigt (Bsp. 5. Mo 5,33). „Gerechtigkeit“ ist im AT ein im ganzheitlichen Sinne gemeinschaftsförderndes Verhalten. Gemeint ist hier mehr der soziale Aspekt. „Recht Gottes“ sind nun konkret die Gebote, die sich auf den juristischen Aspekt beziehen. Von Gott wird das „Recht“ eingefordert. Gott möge sich also als Anwalt in jeder Weise auf die Seite des jüdischen Volkes stellen (möglicherweise auch gegenüber feindlichen Nachbarvölkern). Er möge sich für ihre täglichen Bedürfnisse einsetzen. Sie „begehren“, oder besser, „es gefällt“ ihnen, dass Gott ihnen nahe kommt. Der Satz kann auch übersetzt werden mit: „Es gefällt ihnen, die Nähe Gottes zu suchen / zu genießen.“
V. 3: „Fasten“ bedeutet im AT: freiwilliger und zeitlich begrenzter, vollständiger Verzicht auf Nahrungsaufnahme (teilweise einschließlich Getränken; weitere Verhaltensweisen beim Fasten siehe V. 3+5.) Im AT von Gott vorgeschrieben ist allein das Fasten am Jom-Kippur (Großer Versöhnungstag)! Des Weiteren wurden vier Fastentage über das Jahr verteilt begangen (Sach. 8,18-19). Sie erinnerten an verschiedene Ereignisse im Zusammenhang mit dem Exil in Babylon. In besonderen Notsituationen wurde außerdem spontan gefastet (Bsp. 1. Sam 7,6; Esther 9,31). Das Volk verleiht durch Fasten seiner Bußwilligkeit und Trauer Ausdruck. Der Kultus „funktioniert“ und nun soll Gott gefälligst auch „funktionieren.“
V. 4-5: Die Unbarmherzigkeit scheinen die Frommen jeder Generation an sich zu haben (vgl. Mt. 23; Jak 4). Gebete vermischt mit Gewalt und Ausbeutung werden von Gott nicht gehört.
V. 6+7: Ein Fasten, was Gott gefällt: unschuldig Gefangene, Arbeitssklaven und Schuldsklaven freilassen. (Das hat das Volk als Freigelassene aus Ägypten und Babylon selbst durch Gott erlebt). Ein befreites Volk ist berufen, eine Gemeinde von Freien zu sein. Im Folgenden werden beispielhaft drei Werke der Barmherzigkeit benannt.
V. 8+9: Wo der Nächste
ins Blickfeld rückt, lässt Gott sich bitten. Der Prophet verheißt dem Volk / Land
dann ein Aufblühen und Heilung der in Jahrzehnten geschlagenen Wunden.
Wirtschaftliches und soziales Wachstum („Heilung und Gerechtigkeit“) wird mit
geistlichem Wachstum einhergehen („Herrlichkeit des Herrn“ und spürbare
Gebetserhörungen).
2. Bedeutung für heute
Das Fasten spielt bei uns heute kaum eine Rolle,
jedenfalls nicht das Fasten im geistlichen Sinne. Wunderbar ist es aber, wenn
wir in unserem Jugendkreis / der Gemeinde erleben, dass ein Sehnen nach Gottes
Reden und nach dem Erleben seiner Nähe da ist. Es ist gut, wenn die Bibelstunde
und die Hauskreise gut besucht sind und auch Jugendliche „Gefallen an Gottes
Wegen“ finden und mehr wissen wollen. Es entstehen neue innovative
Gebetsaktionen. Und auf keinem Jugendtag darf das Seminar „Wie erkenne ich den
Willen Gottes“ fehlen.
Und trotz aller coolen Gottesdienste und Jugendstunden, Freizeiten und Gebetsaktionen erleben wir Gott recht wenig. Haben wir den Eindruck, dass die vielen guten Verheißungen Gottes in der Bibel nur Theorie sind? Sie scheinen sich bei uns so selten zu erfüllen. Und doch geht der fromme Betrieb immer weiter. Er wird noch weiter verbessert mit moderner Technik, flippigeren Aktionen, angesagteren Rednern, motivierenden Büchern zum Thema „Gebet“ usw.
Unser Text ist ein Alarmsignal für uns. Glaube und Handeln stimmen so oft nicht mehr überein.
Wir könnten an dieser Stelle viel über Ausbeutung und moderne Sklaverei nachdenken. Die Welt ist ein Dorf geworden und wir können unsere Hände nicht in Unschuld waschen. Ich möchte aber das Augenmerk auf unser nächstes Umfeld lenken. In Gemeinde / Jugendkreis, in der Schule / Ausbildung, in der eigenen Familie beteiligen wir uns an Streit und Zank (V. 4). In Vers 9b werden Dinge beschrieben (böses Reden, Fingerzeigen), die heute vor allem über die sozialen Netzwerke betrieben werden. Und junge Christen mischen oft genauso mit. Welche Inhalte transportieren die What´s App Gruppen unserer Jugendarbeit? Vielleicht sogar während der Lobpreiszeit? Wir haben keine Zwangsarbeiter unter uns. Doch wenn sich einige nach der Jugendstunde zur Anbetungssession zurückziehen und immer dieselben die Küche aufräumen müssen, ist das genau die beschriebene gleichgültige, lieblose Haltung aus Jesaja 58. Weitere Beispiele werden sich evtl. finden lassen. Wollen wir als Gruppe Gott neu erleben? Der Weg dahin führt über einen kleinen „Umweg“: über die konkrete Hilfe für den Nächsten.
3. Methodik für die Gruppe
3.1 Einstieg
Nach einer schönen Lobpreiszeit unangekündigt mit einer Vuvuzela, oder, wenn nicht vorhanden, mit einer Trillerpfeife Krach machen. Dann laut rufen (möglicherweise auch mit einem Megaphon): „Achtung! Achtung! Dies ist eine wichtige Durchsage. Ich habe euch eine Mitteilung von Gott zu machen. Ihr singt mir diese schönen Lieder und betet auch viel. Ihr würdet auch gerne noch mehr mit Gott erleben. Aber keiner von euch achtet auf …. …. …. …. (Missstände angelehnt an Jesaja 58 beschreiben. Das darf auch humorvoll sein. Nicht als wirkliche Anklage an den Jugendkreis. Durch die anschließenden Fragen ist Gelegenheit, konkrete Missstände selbst zu entdecken.) Wenn ihr euer Leben ändert, dann verspreche ich euch, werdet ihr geniale Erfahrungen mit Gott machen. Vieles in eurem Leben und der Gemeinde wird spürbar gesegnet sein. Und Gott sagt: „Wenn ihr dann betet, werde ich wirklich hören. Ändert euer Leben und dient mir mit einem Gottesdienst, der es in sich hat: Verzichtet auf Streit und seid barmherzig mit den Menschen um euch herum.“
3.2 Der Bibeltext
Bibeltext lesen
3.3 Fragen zum Text
Die Antworten jeweils in Stichworten verteilt auf
ein großes Plakat schreiben.
- Wie meinen die Juden Gott nahe zu kommen?
- Da schien geistlich echt viel zu laufen. Was läuft alles in unserer Jugend- und Gemeindearbeit? (evtl. mit Hilfe eines Gemeindebriefes)
- Was gefällt euch davon am besten und warum? Wo erlebt ihr selbst am ehesten Gottes Nähe? (die genannten Dinge unterstreichen)
Nun ein zweites Plakat verwenden und jeweils
Stichworte sammeln.
- Was erwartet Gott von
seinem Volk, mehr als alle „geistlichen Gemeindeaktionen“?
- Was könnte das im
übertragenen Sinn für uns in unserer Umgebung bedeuten? (Familie, Schule, Ausbildung, Arbeit, Sportverein, Musik, Gemeinde,
Jugendkreis)
Fakultative Gesprächsanregung
Zitat von Erich Schnepel aus „Ein Leben im 20.
Jhd.“„Hier kann ich alles sagen, was ich
denke; hier ist solch eine Luft der Barmherzigkeit, hier fällt niemand über
mich her, wenn ich etwas ausspreche, was ganz anders ist.“ – Trifft das auf unsere Gruppe zu? Falls nicht, wie konkret
könnten wir das ändern?
- Was geschieht bereits
konkret durch Einzelne oder durch Gruppen?
- Was davon wollen wir
ausbauen und uns eine Zeit lang vornehmen, zu zweit oder in Gruppen?
3.4 Ideen für mögliche Aktionen
außerhalb der Gemeinde:
- in Zweiergruppen Obdachlose in der Stadt mit Essen
und Zeit beschenken
- einen Ausflug mit Kindern aus einem nahen
Kinderheim / Asylheim
- bestimmten Leuten bei anstrengenden
Verpflichtungen helfen
- Außenseiter in der Schule beschenken / etwas
ausgeben oder gemeinsam vor Mobbing beschützen.
innerhalb der Gemeinde:
- ein Jahr lang in Vierergruppen (ganzer Jugendkreis ist zu unverbindlich) im Putzplan der Gemeinde mitmachen
- kein Fingerzeigen mehr! (in unserer What´s App eine Woche lang nur Gutes übereinander schreiben)
3.5 Aufgabencheck
Wir tauschen uns im Jugendkreis über die Erfahrungen aus, die wir bei den Aktionen gemacht haben. Ihr werdet Erfahrungen machen, die sich mit Vers. 8+9 decken, versprochen:
Gott verheißt, dass uns ein Licht aufgeht, Heilung, Gerechtigkeit (eine tolle, tragende Gemeinschaft), seine Herrlichkeit (seine Schönheit, seinen Glanz) und erhörte Gebete. Wir machen dort Gotteserfahrungen, wo wir wirklich unseren Nächsten sehen. Nur dort, wo wir Gottes Wort tun, entfaltet es verändernde Wirkung in unserem Leben. Dort wird Glaube wirklich spannend. Ein Glaube der nur hört, und sei es noch so viel und tiefgründig, bleibt hohl. Im Neuen Testament gibt es prophetische Reden, die
auf genau diesen Fakt abzielen (siehe Baustein „ergänzende Bibeltexte“ 3.6).
3.6 Baustein „ergänzende Bibeltexte“
- Matthäus 25,34-40 (Was ihr getan habt …) → Jesus Christus identifiziert sich persönlich mit dem Hilfsbedürftigen und kommt uns durch ihn nahe.
- Matthäus 7,24-27 (Haus auf Sand, Haus auf Fels) –> Nicht das Hören, sondern das Tun verleiht dem Leben ein echtes Fundament und Bestand.
- Jakobus 1, 21-27 (Täter nicht nur Hörer) –> Das ist sinnvoller Gottesdienst.
Drei kleine Theaterstücke daraus machen/ oder meditative Umsetzung als Lesung zwischen Liedern oder Gebeten.
- Autor / Autorin: Daniel Queißer
- © Deutscher EC-Verband
