1. Erklärungen zum Text
Kontext, Ort und Zeit
Erzählt wird im Buch Samuel die Geschichte Israels vom Übergang der Richterzeit in einen Königsstaat. Dort treten die ersten beiden Könige Israels auf. Saul und David. Eine weitere prominente Person ist Samuel, nach dem das Buch benannt ist. In seiner Rolle als letzter Richter Israels (1. Sam 7,15-17) war er zugleich auch Prophet Gottes (1. Sam 3,20) und führte Israel in die Königszeit, indem er Saul (1. Sam 9) und später David (1. Sam 16) zum König salbte. In der Übergangszeit von den Richtern zu den Königen stand in Silo die Stiftshütte (Jos 18,1). An diesem Ort wurde angebetet und geopfert. 1. Samuel 1,1-20 bildet nun die Hinführung zum Propheten Samuel und setzt ein mit einer Erzählung über dessen Mutter Hanna. Die große Geschichte der Könige beginnt hier mit dem Blick auf das Schicksal einer Frau, die sich in ihrer Not ganz Gott zuwendet.
Ein Blick auf Hanna
Hanna war unfruchtbar. Damit reiht sie sich ein in eine Linie unfruchtbarer Frauen, denen Gott dennoch Nachkommen schenkte. Sara (1. Mose 11,30), Rahel (1. Mose 29,31) und Elisabeth (Lk 1,7) gehörten ebenfalls zu diesen Frauen. Unfruchtbarkeit bedeutete großes Leid, denn nur wer fruchtbar war, galt als von Gott besonders gesegnet (5. Mose 7,13-14). Außerdem konnte es vorkommen, dass Männer sich andere Frauen suchten, um ihre Nachkommenschaft zu sichern (vgl. 1. Mose 16,1-3; 30,3-4). So schien es auch bei Elkana und Peninna der Fall gewesen zu sein. Peninna demütigte Hanna für ihre Unfruchtbarkeit, wohl auch, weil Elkana seine Frau Hanna besonders lieb hatte. In ihrem ganzen Schmerz wendet sich Hanna an Gott. In ihrem Gebet vollzieht sie ein Gelübde. Hintergrund ist hier das Nasiräer-Gelübde in 4. Mose 6,1-8, welches einen Nachkommen für ein ganzes Leben in den Dienst Gottes stellen soll. Der Vorwurf des Priesters Eli (V.14) bezieht sich ebenfalls auf dieses Gelübde, denn Alkohol und Trunkenheit sollen sich fern von Gelübde und geweihtem Nachkommen halten (4. Mose 6,3). Als Hanna aber ihre Aufrichtigkeit bezeugt, verheißt Eli ihr die Erfüllung ihrer Bitte (V.16.17). Die Geschichte endet mit einer Gebetserhörung. Samuel wird geboren. Sein Name bedeutet wörtlich: Erhört von Gott.
2. Bedeutung für heute
Hannas Schmerz sitzt tief. Kinder bleiben ihr verwehrt. Noch dazu ist sie den Schmähungen und Demütigungen der zweiten Frau ihres Mannes ausgesetzt (V.6). Auch die Liebe ihres Mannes Elkana hilft ihr nicht über ihre Traurigkeit hinweg (V.5). Selbst der Priester Eli scheint sie nicht zu verstehen und fährt sie mit dem Vorwurf an, sie sei betrunken (V.14). Das Leid schlägt Hanna buchstäblich auf den Magen. Sie isst wenig, weint viel. Doch in ihrem Schmerz sucht sie die Nähe Gottes. In aller Ehrlichkeit und mit vielen Tränen legt sie ihre Bitte vor Gott hin (V.11).
Hanna lebt uns vor, dass wir auch gerade in großem Schmerz zu Gott kommen dürfen. Vor Gott müssen wir keine Haltung bewahren. Schauspielerei kann ihm nichts vormachen, denn er kennt uns besser, als wir das selbst tun. So dürfen wir auch in Tränen vor Gott kommen. Im Vertrauen darauf, dass er uns tröstet und unser Flehen erhört. Gott meint es gut! Und das Evangelium macht das noch viel deutlicher: Gott selbst trifft uns in unserer Schwachheit an. In unserer Traurigkeit, Zerbrochenheit und Sündhaftigkeit. Genau dorthin kommt Jesus und führt uns durch seinen Tod am Kreuz in ein neues Leben. In ein Leben als Kinder Gottes.
Persönliche
Fragen zur Reflexion:
- Wo habe ich Leid erfahren?
- Wo habe ich andere Menschen Leid erfahren sehen?
- Wie wirken sich Kummer und Traurigkeit auf meinen Körper aus?
- Wohin kann ich mit meinem Kummer gehen?
- Was hält mich davon ab, Gott meine Schmerzen anzuvertrauen?
- Wie habe ich in der Vergangenheit schon Trost durch Gott oder andere Menschen erlebt?
- Wie kann ich vielleicht selbst zum Trost für andere Menschen werden? Vielleicht eine kleine ermutigende Nachricht schicken, oder anrufen. Oder besuchen!
Wir
Menschen verstecken gern Traurigkeit und Schmerzen. Niemand möchte als schwach
gelten. Zu groß ist oft die Angst (und auch Realität) vor sozialer Ausgrenzung
oder Stigmatisierung. Christsein bedeutet nicht immer höher, weiter, schneller,
sondern auch im Leid füreinander da zu sein und in persönlichem Leid Gott zu
begegnen. Er selbst hat diese Tränen und Schmerzen getragen (Jes 53,4) am Kreuz
von Golgatha.
3. Methodik für die Gruppe
3.1 Vorbemerkungen
Es geht in dieser Einheit um die Themen Leid und Schmerz. Der Gruppenleiter sollte in der Vorbereitung besonders darauf achten, ob das Thema Leid in Jugendkreis/ Gemeinde/ Dorf/ Stadt/ Medien gerade besonders präsent ist und dementsprechend sensibel behandeln.
3.2 Lieder
- Praise you in this storm (FJ! 4, 85)
- Desert Song (FJ! 4, 98)
- Zerbrochen und wunderschön
(FJ! 5, 118),
- Wer nur den lieben Gott
lässt walten (EG 369; FJ! 4, 100).
- Auch das Beten eines
Klagepsalms eignet sich hier, z. B. Psalm 13.
3.3 Bibeltext lesen
- Welche Personen tauchen auf? Wie kann man sie
charakterisieren?
- Wie muss sich Hanna fühlen? An welchen Formulierungen kann
man sehen, wie es ihr geht? Welche Emotionen treten auf?
- Gibt es einen Tief- und Höhepunkt in dieser Geschichte?
- Welche Rolle spielt Gott?
- Wie könnte Hannas Gelübde zu verstehen sein? (Hier ist es
theologisch wichtig klarzustellen, dass Gottes Handeln nicht ausschließlich an
ein Gelübde gebunden ist. Das Gelübde ist wichtig für die besondere Berufung
und Beauftragung Samuels, nicht allgemein für jede Gebetserhörung.)
- Worauf zielt die Geschichte hin? (Der Abschnitt hat eine
wichtige heilsgeschichtliche Bedeutung: Gott gebraucht Hanna, damit Samuel
geboren wird.)
- Was nimmst du persönlich aus diesem Text mit?
3.4 Methode: Standbild
Ein Standbild kann die Personen mit emotionaler Mimik
& Gestik noch einmal sehr deutlich machen. Als darzustellende Szene eignet
sich hier das Gebet Hannas zu Gott.
Hanna (betet, weint), Pennina (schmäht, verachtet),
Eli (verständnislos, denkt Hanna sei betrunken), Elkana (liebt Hanna und opfert
viel für sie)
3.5 Übertrag I: persönlich
Das Leid ist in dieser Welt kein Unbekannter. Entweder
durch eigene Erfahrung oder durch die Medien werden wir mit Leid konfrontiert.
Methodisch anbieten würde sich zu Beginn eine Zeit der Stille für die
persönliche Reflexion. Jede/r bekommt ein Blatt mit Fragen, die er für sich
selbst (am besten schriftlich) beantworten kann. Am besten sucht sich dafür
jede/r einen ruhigen Platz ohne Störung.
- Wie hast du in deinem Leben oder bei anderen Menschen Schmerz
und Enttäuschung erlebt?
- Welche Gefühle hast du dabei gespürt?
- Welche Rolle hat in dieser Erfahrung Gott gespielt?
- Welche Rolle, denkst du, könnte Gott in dieser Erfahrung spielen?
- Was kannst du von Hanna über den Umgang mit Leid lernen?
Danach kommt man wieder in der großen Runde zusammen. Nun kann ein kleiner Input des Gruppenleiters folgen. Ziel ist hier eine seelsorglich ermutigende Botschaft, die von Hannas Umgang mit Leiderfahrung spricht und die Gottesbegegnung im Leid stark macht. Leitvers könnte hier Jesaja 53,4 sein.
Kernpunkte der Verkündigung:
- Wir dürfen ehrlich vor Gott sein wie Hanna.
- Gott selbst begegnet uns im Leid und Schmerz.
- Jesus selbst hat unsere Leiden und Schmerzen getragen (Jes 53,4).
Anbieten würden sich auch ein Zeugnis eines Mitarbeitenden oder Gemeindeglieds. Weist zusätzlich als Gruppenleiter darauf hin, dass es das Angebot einer Seelsorge in der Gemeinde gibt.
3.6 Übertrag II: Gesellschaft
Ein Artikel der ZEIT sagt aus, dass 6 Mio. Frauen und Männer in Deutschland ungewollt kinderlos sind. Schaut gemeinsam die Grafiken an: (https://www.zeit.de/wissen/gesundheit/2013-03/ungewollt-kinderlos-infografiken) Kinderlosigkeit, Unfruchtbarkeit und Fehlgeburten sind ein präsentes Thema, werden aber bis heute oft tabuisiert und sind mit Scham belegt. Warum ist das so? Kommt darüber ins Gespräch. Kinder sind ein Geschenk Gottes!
3.7 Gebet
Gebet ist an dieser Stelle auch methodisch wichtig,
weil es genau das tut, was Hanna auch getan hat.
- Autor / Autorin: Clemens Hanßmann
- © Deutscher EC-Verband
